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北京中轴线从元代起笔，经元、明、清3个朝代30多位帝王，连接而成，历时700多年。世上有好多城市，每个城市有我方的轴线与欢喜。北京中轴线与巴黎、柏林、华盛顿、巴塞罗那、堪培拉等城市中轴线有异曲同工之妙，更有本人昭着的民族特征和文化特色，是漫长岁月的服务创造和贤人结晶。

土与木的千年万载

“上古巢木居野，后世圣东谈主易之以宫室，上栋下宇，以蔽风雨……”这是对上古本事东谈主类居住活命的表情。

东谈主类的祖宗阅历过“洞居”“巢居”的活命。在大树的枝干之间搭建起不错栖息的窝居，“聚薪柴而居其上”，像鸟巢，或有软梯，能爬上爬下。其干爽、爽快，不错防虎、防狼、防湿气。空中巢居，养育了咱们的南边先民。住岩洞、挖地穴、喝矿泉、吃烧烤，洞居能腐败猛兽动物的侵害、饱经世故雨雪的侵袭。平原、草原、高原的洞穴和半地穴，护佑过咱们的朔方先民。“散居岩穴间，依树层巢而居”，原始的轻易，奉陪了东谈主类的童年，黄河、长江流域是中华先民的家园。

“上古之世，东谈主民少而兽类众，东谈主民不堪兽类虫蛇。”韩非子说。这是咱们悲苦的先民最大的威胁和可怜。在这个时候，中华英才总有先圣出来，调停万民于水火倒悬。轩辕氏率领全球播撒百谷草木，“始制衣冠、建舟车、制音律”，让全球“始有堂室，高栋深宇，以避风雨”；有巢氏率领全球构木为巢、掘土为穴，以避群害，杀青清平世界；燧东谈主氏发明了“钻燧取火”，使全球罢职“腥臊胡闹而伤害腹胃”之苦；伏羲氏“教民结绳，以作网罟，哺养猎兽”，还“义尝百药而制九针”治病救东谈主；神农氏教东谈主种庄稼、识草药、制陶器。他们是旷古胞族、部族八成部落定约的领袖，是神话据说中的英杰与神明，是中华英才的东谈主文鼻祖。

石斧石锛被打制，磨制石器被发明。东谈主们不错在树下刨坑、打桩、立柱，于是出现了橧巢、栅居、干阑等竹木建筑。洞居的东谈主们不错用新磨制的石器，把我方的洞穴打造得愈加清闲、暖和、好意思好。从横穴、坡穴、竖穴，到带顶盖的半洞居、口袋状的半洞居、直壁式泥墙体的半洞居，东谈主类的栖身处运转破土而出、落地而立了。

约莫1万年前，向往好意思好活命的东谈主类，不谋而合地走出洞穴、走下巢窝，选定平整、空旷，有日照、有水源、有瓜果作物的安全地带，运转“筑土构木，以为宫室”。东谈主类的土木匠程由此开头，延续万年。东谈主类建成了原始的住宅，建立起氏族聚落，一同理睬新石器期间的朝阳。从洞居、巢居、野居走向宅居，东谈主类在向上。

约莫9000年前，不知来自何处的先民，迁移到河南舞阳的贾湖。他们掘地造穴、构筑房舍，出门狩猎集结、捕鸟捉鱼，学会了莳植水稻、驯养牲畜，还真金不怕火土为陶、磨石成器、契刻字符，甚而钻骨为笛，吹起了七音曲，抒发对田园活命的心仪和爱意。1500年之后，贾湖先民隐匿地隐没了，但他们留住的灰烬告诉咱们，这里曾有火食，是新石器期间最早的聚落之一。从散居走向聚居，东谈主类在向上。

约莫7000年前，西安临潼姜寨聚落的先民，运转在有盘算、有范畴、有规制的空间里，过起井井有条、有章有法的活命。居住区、陶窑区、墓葬区等功能分手默契，有沟壕拱卫，建筑布局有序。考古发掘出120座房屋古迹，房址基本显露，派别隐隐可辨。那密集的隐隐屋宇告诉咱们，咱们的先民如故努力地活命过。斗室子围着中屋子转，中屋子围着大屋子建，通盘的门全部朝向一派空旷之地。那是姜寨的中心、中心的广场。居有所聚，聚有中心，东谈主类在向上。

约莫5300年前，河南巩义河洛镇双槐树古迹上的先民，开导出那时华夏地区最大的聚落。安身古迹制高点可见，这里北临黄河故谈，南倚嵩山、青龙山、五指岭、伏羲山樊篱，西边有澄澈的伊水、洛水交织，一同汇入黄河，浩荡东去。“河出图，洛出版，圣东谈主则之”，博大玄奥的中国玄学长河，当开赴点于如斯气壮山河的寰宇之间。恩格斯以为“国度是时髦社会的详尽”，这里有可能是河洛古国的都邑，统领着遐迩层峦迭嶂的部落和酋邦。巨大的夯土高台，当是都邑的中心点位，坐北朝南，建中立极，一条北指大伾山、南向峻极峰的轴线居中。墓葬区、居所区在中轴线上，其他遗迹陈列在中轴线两侧，前者居南，后者居北，有敬天法祖之意；前后之间有瓮城离隔，变成“前殿后寝”的方式，虽无城垣、外墙环绕，却有三重环城壕沟相拱卫，既是科学灵验的排水系统，又是严实高品级的腐败工程，照旧居住者身份品级的分界线。毫无疑问，这里是“王者之居”，内部一定住着某位当前尚未探明的迫切东谈主物。中心居址内发现了九个陶罐，状貌恰似“北斗九星”星图，与天上的“北斗七星”及“左辅”“右弼”两颗暗星陈列一致、位置对应。双槐树古迹显着是具有王都性质的古国古迹。居六合之中，为寰宇立心，东谈主类在向上。

3800年至3500年前，洛阳偃师的二里头古迹上，可能创造过古代中国第一个王朝——夏王朝的光辉。考古学家证据文件记录找到这里，用洒落在地的陶片敲开了一座雄伟的王朝都城。“夏之都”“最早的中国”“最早的紫禁城”，如情状回放，默契大地。都城的古迹呈九宫格布局，主殿为尊，坐北朝南，视线无边，阵容宏阔，尽显泱泱王国、巍巍王朝的风光。有人人甚而以为，这里可能是夏朝第三任帝王太康的王都斟鄩，是不是还有出现更早、地位更高的帝王曾活命在这里，有待考据。宫殿区、住户区、作坊区、仓储区、墓葬区均分散显露合理，功能皆全，品级森严；宫城内出现多座中轴线彰着、掌握对称布局的宫殿，变成了以宫城为中心，粉饰全区域、各聚落的架构和交通收集；标明了一级中枢聚落与二级、三级、四级聚落之间的主从考虑、收尾考虑、拱卫考虑和保险考虑；天然莫得发现笔墨记录，但昭着地体现了华夏族群择中建都、王权聚拢的不雅念，以及宫廷宫室轨制、社会品级轨制、祭祀丧葬轨制、社会惩处轨制。建筑理念在萌芽，社会轨制在成长，东谈主类在向上。

从野居到假寓，从散居到聚居，从聚落中心到都邑中心，从中心线到中轴线，中国先民创造了我方的东谈主类史、文化史、时髦史。

那措施，坚毅而显露。

商与周的轴心期间

东谈主类，总在创造我方的符号。

3600多年前的郑州商城古迹，被以为是迄今为止发现的最早、最大的商都遗存。这座城由宫城、内城、外郭城组成。内城夯土而成，立正巍峨；外郭城环绕内城，范畴浩荡。郑州商城承袭了二里头夏都的方式，设有宫殿区、住户区、作坊区、祭祀区、墓葬区；南北城墙的城门在正中间，东西城墙的两个城门等距离，若将南北城门、东西城门对应连线，会发现南北轴线默契、东西纬线对称相交。以郑州商城为中心，20公里半径范围内分散着好多中小都邑古迹。有人人以为，郑州商城应该是史载“仲丁迁隞”的隞都；也有不雅点以为，郑州商城有可能是商汤的亳城。不管如何，郑州商城代表了那时的最高建造水温暖起初进文化是不容争辩的。

3600年至3400年前的偃师商城古迹，略晚于郑州商城，可能是商汤灭夏桀之后所建，古称西亳，也可能是郑州商城的陪都八成别都，但一定是夏王朝与商王朝的分界符号。商王盘庚迁殷，曾途经并有顷落脚于此。偃师商城由兴而废，阅历约200年。古迹由南向北，分为宫城、小城、大城三大区域，三重城垣；宫城位于夯土高台之上，择中而立，傲然睥睨；内有宫殿、古刹、作坊、库府、居址、谈路、城门、护城壕、水井、暗渠等遗迹；南北城门之间，有中轴线穿越三大城，与小城南门、中轴线重合；轴线上以及两侧的建筑物、水渠布局对称。主次尊卑分明、礼法递次井然，标明偃师商城的范畴、品级在提高，理念、念念想在提高。

盘庚离开偃师商城之后，同他的弟弟小辛、小乙一齐，在安阳的洹水之北建造了一座大型都邑。其年代稍晚于偃师商城，略早于殷墟商城，属中商本事。这座洹北商城并非正南朔标的，但有中轴线，迫切建筑在中轴线两侧规整分散；中轴线上有一处庭院晴明浩荡，证据“商王聚众庭院，多时可达万东谈主”的历史记录，揣摸庭院可能是中商本事的政事行径中心，是古代中国最早的“万东谈主大礼堂”；洹北商城莫得城墙，却有双层壕沟，证明那时可能有干戈，但威胁不大。考古揭示，这座都城经过了全心盘算，但这是一座过渡性都城、临时性王都，是其后殷墟的前期工程，尚未完工就毁于一场失火。洹水无语，流淌万年，静静扫视东谈主类的沧桑陵谷，默念往昔的光辉。

到了晚商本事，洹北商城的对岸，崛起了一座新城。这座新城，等至今天的殷墟。

这座城距今3300多年了，当今叫小屯村。清朝时，这里是一个仅稀有十户东谈主家的村落，鸡犬之声相闻，岁月无奇。除了地里耕种的农民，时经常会翻出刻有奇怪字符的龟甲或兽骨，他们将其手脚“龙骨”卖给了药铺。1899年的某天，清朝官员、金石学家王懿荣上药铺持药，不测中发现了这些有字符的甲骨，大吃一惊，但一直莫得找到来源。直到1908年，学者罗振玉有时得回了这个脚迹，千方百计追根究底，找到了洹水之畔的小屯村。学者王国维确定地指出，这些带有卜辞的甲骨来自殷墟。不息挖掘下去，终于在1928年确证了这座晚商本事的都邑，等于殷墟。

考古近百年，穿越三千载，一派甲骨惊六合，旧事从此重现。

公元前1320年前后，商王朝第十九任帝王盘庚决定幸驾于殷。从此，商朝建都于是，历八代十二王、两百多年。

殷墟城址，主要包括城墙基址、大灰沟、谈路、夯土建筑基址、地穴和半地洞居住址、窖穴水井、祭祀遗存、作坊古迹、王陵区、家眷坟场和车马坑等；宫殿宗庙建筑达110多座，呈“前朝后寝、左祖右社”的布局；其具备由点及面、兼及四邻和以一先带众后、一大带众小的本性，安妥一个王朝发展的历史、一座王都衍变的进程。

盘庚迁殷，是古代历史上的一次豪举。但有究诘者以为，与郑州商城、偃师商城、洹北商城比较，殷墟的建设带有一定的仓促性，枯竭领先的盘算和总体的想象，尽管宫殿和宗庙有彰着布局，却莫得直通全城的中轴线，也莫得坚实的腐败城墙。殷墟的无中轴性、去中心化，导致了宫殿中枢区的政事地位、堤防能力下落，成为商朝雕零和消一火的隐患。商朝临了四代帝王，迫于西部周国势力的渐大，不得不移都至今河汉南鹤壁的朝歌，但从此再无朝气、亦无欢歌，一派衰景哀声。当周武王、周公旦、召公奭昆玉仨持大钺、小钺，气概寥落地挺立于牧野，文书销毁商纣的斗争檄文《牧誓》时，朝歌果决势单力薄，商朝的灭一火就在“分分钟”。莫得城防的固若金汤，就莫得王朝的山河稳坐，殷鉴犹在。都城建设筑的是城池，更是心志与雄厚，众志方能成城。

尽管殷墟还有好多不明之谜、待考之史，但它是古代中国第一个既有文件可考，又有考古实证、甲骨文证据的都城古迹，是中国近代考古学兴起的符号。

及至周朝建立，开启了都城建设的新风光。

周公姬旦戮力辅佐文武二王和武王之子周成王，在回归商礼、吸取殷鉴的基础上，他建议“敬天保民”“明德慎罚”的念念想，制定并公布多样典章轨制，首创了雄伟、严谨、系统的礼乐轨制，史称“经礼三百，曲礼三千”。周公的念念想对儒家念念想的变成作出了奠基性孝顺，为周王朝的创立和兴旺作出了决定性孝顺。他丹心耿耿、殚精竭虑，是有大德大功大治之臣，史赞“周公吐哺，率土归心”。

周王朝的源流地周原，地处今陕西宝鸡，周东谈主把周原建成刚劲的周国，一举灭商并创立了周朝。西周王朝在宗周丰镐之地的都城，正位于关中平原的中心性带。在宝鸡出土的西周初年的青铜器“何尊”内，铸有122字的铭文，其中有“宅兹中国，自之乂民”的字样，这是当前见到最早的“中国”一词。周原凤雏古迹，是建于商末本事的西周王室的宫殿和宗庙建筑群，坐落在中轴线上，规格极高、状貌规整、组合对称，体现了商末周初的建城理念和礼法不雅念。

《周礼·考工记》是战国本事整理的文件，回归了商周两朝的“营造”理念。如王城方九里，四面构筑城垣，垣高七丈，城隅高九丈；每面各开三门，共设十二座城门；以宫城为中心，宫廷区、官署区、市区、居住区等有序分散；宫城置于城之中央，耿介严整，四面有宫垣围护，垣高五丈，宫隅高七丈；宫城之南北为中轴线，“前朝后市”“左祖右社”“三朝三门”，或建于中轴线之上，或对称分散于中轴线两侧；王城内的谈路接纳“一谈三涂”之制，由九经九纬组成南北及东西各三条骨干谈，南朔标的正中的三股谈、东西标的正中的三股谈，成为纵横的中轴线。“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”，敬爱是说王城的南北通衢宽九轨、环城通衢宽七轨、萧索通衢宽五轨，这里的“轨”，即掌握两个车轮之间的距离。这些宫墙宫隅、王城宫城、通衢小谈的位置遐迩、尺寸规格，章程明确、品级森然，卓著了王者风仪、六合气度，彰显了尊卑递次、品级轨制，是儒家念念想的体现。以周公为代表的西周时髦创始者，对于都城建设的理念，建设了古代建筑史上的标高。

及至周公盲从领衔，营造洛邑、创建成周，更创造了古代建筑史上的典范。灭商之后，宗周丰镐之地偏西，不利于统辖宇宙，于是周武王决定在夏都隔壁、洛伊流域新建都城，亲身选址，命召公相宅、周公营造。周公到洛邑实地踏勘，立竿测影，程序正中，曰“此六合之中，四方入贡，谈里均”。从公元前1039年起，七年乃成。成周坐北朝南，皇帝居中，中轴线分明；城内五宫威严，明堂高筑。这是中国历史上国度层面第一座全面盘算、全心想象、永恒建设、先建后居的国都。

昔日的洛邑都城尘封在地层深处，建城使用的夯土砖木料料早已成粉齑。从古代都城古迹看，中国古代建筑多为夯土、木质结构，少有石材建筑。与古代西方用石质建筑追求永恒的理念不同，古代中国更敬新生命的周期和循环，更疼爱用与生命考虑更详尽的土与木来安顿我方的身心。如阿房宫，“蜀山兀，阿房出”，建的是宫，聚的是气；伐的是木，万木葱茏；筑的是土，土生万物；飞檐翘角，展示的是生命的气韵灵动，高屋大殿，夸耀的是生命的庄紧要气，都是对生命、对东谈主生的示寂与具象化，用有形的生命来存续无形的欲望。王与王都、朝与国都，生命周期有一定的有关度。夏桀一火而夏都泯，商王颓而商城废，一朝大秦王朝之不存，阿房宫便“花天酒地，金块珠砾”，销毁在历史的尘烟中。甲骨残片、陶瓷瓦片，不因落空而毋庸，长久是解读精神文化的密钥；风蚀雨销的门柱上，一副笔迹磨叽的对子，其价值可能远甚于其所依附的秦柱汉石、唐砖宋木的重量。“光耀门庭”，光的是荣誉、耀的是精神，毫不是靡烂门楣、靡烂檩椽。古代都城建设的理念、法规、规矩，以及蕴含的念念想、文化、精神等，经年累稔，耐久弥新。商周礼乐，作为中国古代时髦的迫切组成部分，影响至今。

从夏都到商城，从西玉成东周，高起的夯土台，封锁的围墙宫城，高阔的梁柱架构，耿介的城区院落，坐北朝南的走向，建中立极的轴线，掌握对称的布局，无边浩荡是共同的肯定原则，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”。

天乾地坤，王都风光。从“中”到“中心”，从“中心线”到“中轴线”，历史在奔走，文化在接力。

南与北的两个六朝古都

明朝往日，中国享有“三国闾阎、六朝古都”地位的城市有两座，一座是南京，三国本事的东吴在此建都，东晋和南朝的宋、皆、梁、陈先后建都于此，史称“南六朝”；另一座是邺城，主体位至今河北省临漳县，三国本事的曹魏在此立都，后赵、冉魏、前燕、东魏、北皆先后设都于此，史称“北六朝”。这两座城市的建设，是古代建筑史上的样板。

先看六朝古都南京城。

相传三国鼎峙本事，诸葛亮途经此处，察看山形地貌后说，这里钟山龙盘、石头虎踞，乃帝王之宅也。虎踞龙盘，从此成为南京城的气质与风光。公元229年，孙权称帝，建都武昌，后幸驾建邺，即其后的建康、今天的南京，史称“东吴”。建康城三重城郭，中轴线依水形山势，呈北偏东24.6度标的伸展，城市框架、区域分散、谈路肌理轮廓初现。公元317年，司马睿衣冠南渡，东晋落脚于建康，历11代103年。东晋比照洛邑的葫芦画建康的瓢，将中轴线与各城中心线重合，拉伸到南部的牛首山；公元420年，刘裕立南朝刘宋，59年间保持“城郭尊容”“四衢交通”“尊容隐匿，犹如玉阙”不变；公元479年，萧谈成立南朝萧皆，存活23年，建康城依然好意思满，成为北魏孝文帝复建洛阳城时的参考模板——建康城与洛阳城在建设上相互对照，与其后明朝永乐皇帝照着南京城建北京城同样，号称古代城建史上的佳话。公元502年，雍州刺史萧衍取代南皆称帝，把修建城门作为重心腐败工程，但公元548年发生的侯景之乱，导致建康城受到遗弃性打击，一派破败；公元557年，相国陈霸先受梁帝禅让称帝，国号陈，竭力建设建康城，但不足往日花团锦簇的风光；公元589年，隋文帝杨坚命其子杨广统领50万雄师，水陆并进，攻陷建康，陈朝灭一火。宫殿城府如涣然冰释，亭台楼阁皆一派砾瓦。金陵王气衰颓收，故垒萧萧芦荻秋，300年的建康城碰到“至暗时候”，“帝王之地”沦为农田菜地，六朝高贵不再。

然而，建康风骨犹在，余脉尚存。

隋唐本事，建康城建设起色不大。唐朝的289年间，金陵城是被盛世淡忘的废都，戚戚都城，一派衰景；大唐消一火，五代十国纷起，南唐于公元937年崛起于金陵城，是十国中最大的南边政权，千里寂的故都，再次大兴土木。公元975年，北宋灭南唐，宋太祖赵匡胤下令队列，不得破裂南唐都城江宁城。南宋本事，建康城成为宋高宗赵构和南宋政权仓皇南逃的歇脚点、逃一火所、中转站。岳飞在牛首山、净水亭与金东谈主铁骑誓死苦战。公元1275年，元军从雨花台攻入建康城，建康府更名为集庆府。

公元1356年，朱元璋攻克南京，建立明朝，作为大一统王朝的都门南京城，迎来了建设的岑岭，到公元1393年基本完工，历时近40年。此时的南京城，由宫城、皇城、都城、外郭组成。外郭有18座城门，皇城有7座城门，都城有13座城门，宫城以奉天殿为中枢，为官署、宗庙、祭祀建筑所在。午门向北，中轴线贯串南北，显露可见，太庙及社稷坛等迫切建筑对称分散。洪武门内设千步廊，两侧为中央官署。南京城富丽堂皇、铜墙铁壁，四重城垣均坚实而安定。宫城是中枢区，亦称紫禁城，设“五门三殿两宫”，乃“天帝坐也，皇帝之所居”之意。形制虽不方不矩，但有中有心。

公元1406年，永乐皇帝朱棣下诏，条目按南京城的正本建北京城。是以说，明朝先有南京城，后有北京城。

说完南六朝在南京的世代旧事，再来望望北六朝的邺城故事。

邺城位于邯郸之南、安阳之北。公元前658年，春秋五霸之首的皆桓公建筑邺城，战国本事魏文侯以邺城为陪都，西门豹治邺就发生在这里；东汉末年，官渡之战，曹操以两万之兵校服袁绍十万之众，长入了朔方，从公元204年起，曹魏以邺城为国都。曹操既是政事家、军事家，照旧优秀的建筑盘算师、想象师。当东吴孙权在建邺大兴土木时，魏国曹操在邺城也干得热气腾腾。他以王都之规制对邺城进行大范畴建设，使之成为曹魏的证据地和政事中心。直到公元266年，司马炎逼曹奂禅让，晋替曹魏，邺城易主。

公元319年，羯族领袖石勒占领冀州，是为后赵，石勒驾崩后，侄子石虎继位，移都邺城；公元350年，冉魏灭后赵，入主邺城；公元337年，前燕先灭后赵、再灭冉魏，于公元357年挺进华夏，幸驾邺城；公元534年，东魏从北魏分裂出来后，入主邺城，并拆卸洛阳宫城的建材，按洛邑城的样本建设邺城；公元550年，东魏显耀高欢之子高洋威胁东魏孝静帝禅让，自强北皆，建都邺城，大建梵宇，广纳僧尼，开洞凿窟，摩崖刻经，邺城建设达到顶峰；公元577年，北皆被北周所灭，邺城更名相州。

从曹魏、后赵、冉魏，到前燕、东魏、北皆，“北六朝”时有更迭，汉族、羯族、鲜卑族等轮替坐庄，但对邺城的建设一直莫得住手，六朝帝王都企望从此广厦安宁、山河永固。

从公元204年曹魏建都，到公元577年北皆赶走，邺城作为六朝都城长达370余年；要是从春秋本事皆桓公始建邺城算起，建城史则达1230年之久。

公元580年，北周相州总管尉迟迥从邺城起兵，反对外戚杨坚擅政，然兵败自裁。杨坚顺遂接过北周，改国号为“隋”，下令迁走通盘庶民，将千年古城一举毁坏。

邺城被甩手在地下，阅历了1400多年。其后，考古职责者摸清了这座陈腐都城的轮廓，摸清了南城、北城、宫城的范畴，找到了外墙上浩荡的城门、城内经纬纵横的谈路，发现了曹操当年在北城隔壁建造的“铜雀台”“金凤台”“冰井台”基址，还有大型官营作坊、营业集贸阛阓，以及诸多体现古代城市功能的遗迹。

更迫切的是，考古发现了一条险些径直默契邺城南朔标的的中轴线，从南城墙的中阳门开赴一齐向北，穿过太极殿、宫城，直达永阳门、端门、文昌殿，位置显露、走向默契。这标明，经过6个朝代的接力建设，宫院墙址连车平斗，依轴对称、分区布局，古代中国直率的建城理念和直率的建设水平，余脉可触。

邺城中轴线是一条前承春秋、后启隋唐、跨越千年、世代贯串、毁而永恒的文化线。邺城因此被称为“中国都城的祖堂屋”，是南北民族共同建设、呵护，多元文化会通一体的文化遗产和光辉典范。

耐久弥坚，鉴古知新。夏商周以降，朝代每有更迭，国度时有兴一火，民族各有强弱，但中中文化的主体和中枢在延续、传承。即使碰到外侮，只好精神不倒、文化还在，基因依然会再行团聚，用血肉筑成新的长城。与世界上其他一些处所文化的狠恶突破、相互遗弃，一些陈腐时髦莫得得到延续不同，中中时髦在历史潮水中，通常是后浪催前浪、新叶催陈叶。汉袭秦制，汉袭楚风，大秦王朝制定六合，轨制文化影响2000余年。只好文化遗产尚存，文化就不会泯灭，时髦就不会失意。

3000多年的建城史，1000多年的建都史，870年前设金中都，700多年前设元多数，600多年前的明朝北京，380多年前的清朝北京，110多年前辛亥改进革了封建王朝的命、末代皇帝在这里逊位，75年前新中国成立、建国大典在这里举行，陈腐的北京城见证着历史，绵延700多年的北京中轴线延续着时髦。

万年话沧桑，一线穿古今，串联起中华东谈主类史、文化史、时髦史，气韵绵长，文脉永续。

这是文化的力量【HMGL-160】麗しのキャンペーンガールAGAIN 12 由奈とエリナ。（本邦畿片由作家提供）